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时间:2018-08-09   来源:集美国际娱乐场手机客户端    点击:369次

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学校党委高度重视人才培养、科学研究、社会服务的协调发展。人才培养方面,党委充分认识到,作为以化工类学科为主的高校,必须高度重视教学、科研与国家经济建设的实际需要相结合,才能够在科研和生产的实践中促进教学的改革和发展,培养具有解决实际问题能力的高素质人才。教学改革取得显著成效,2004年学校以优秀的成绩通过教育部本科教学评估,通过开展“3+1”人才培养模式、实施“开放战略”、大力加强与大型企业及地方共建、重视实习实践环节等措施,使学生理论与实际结合的能力显著提高;在科技工作方面,学校党委明确以“具备承担重大科技攻关能力和为企业解决实际问题的实力”为目标,使学校科技工作取得突破进展,取得以10余项国家科技奖为代表的标志性成果,学术水平明显提高,SCI收录、被引论文位居全国高校前列,承担国家科技任务、为国家经济建设服务的能力得到提高;社会服务方面,学校坚持“面向国民经济主战场,服务于北京经济和全国石油化工及相关行业,为社会发展提供人才支持和知识贡献”的原则,科技成果转化与孵化能力大幅提高,北京化工大学科技园被认定为国家级大学科技园,大量以学校科技项目为核心,以市场为导向的技术转移项目服务于社会,毕业生就业率稳居全国前列,为社会培养大批有用人才。

  【机制透视】

不是说鲁提辖这个人物形象不好,不值得学生学习。作为古典名著中虚构出来的一个“江湖英雄”,鲁提辖身上也存在一些“闪光之处”,比如他的见义勇为和热血侠义。但具体到“鲁提辖拳打镇关西”这一细节,其所扮演的就是一个目无法纪的“杀人犯”。不要说镇关西罪不至死,即便是罪大恶极,谁也无权擅自剥夺他的生命。鲁提辖的行为,不但为现代法律所不容,就是在那个年代也是非法的,否则他也不会出家逃避。那么,小说家对于鲁提辖杀人的美化,无异于肯定了鲁提辖行凶杀人的做法——试问,对于价值观、人生观尚未定型的初中生而言,意味着什么?基于以上考虑,笔者认为“删除暴力鲁提辖”并非小题大做。  有网友表示,“现在的青少年暴力又岂是这样一篇文章可以影响的?网络的暴力游戏、电视电影的打打杀杀,问题少年从小人格和心灵的残缺,都不是一篇文章可以改变的。”诚然,课本不是人生指南,社会性的“暴力元素”或许比教材中的“暴力鲁提辖”更能误导未成年人——然而,倘若连我们的语文课本都不能摒弃一些暴力元素,又何谈其他?

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上海音乐家协会钢琴考级部门的有关负责人表示,一些天赋好、悟性高、兴趣强的孩子可以选择跳级,但大部分孩子还是应该打好基本功,将乐理等音乐知识学扎实了再考级。盲目的跳级以及不坚持练习,容易造成遗忘,得不偿失。

  12.两个小学生边吃比萨饼边讨论,比萨饼是如何吃到肚子里去的。有个小学生认为是重力原因,有个小学生认为是喉管蠕动原因,你认为是什么原因,并如何帮助跟你观点一致的小学生,说服其同伴呢?

意见要求,各地各校要加大支持力度,建立深入推进学生志愿服务活动的保障和激励机制。要建立健全学生志愿服务培训体系,加强对高校和高中阶段学生志愿者的培训,不断提高学生志愿者素质和服务质量。要积极制订志愿服务培训计划,编辑相关培训教材,定期开展对学生志愿者的培训工作。要结合实际,设立专项经费,加大对学生志愿服务活动的投入力度,为组织开展学生志愿服务活动提供工作条件和保障。加强学生志愿服务相关网站建设,为学生开展志愿服务和实践活动提供更广阔的视野和更充分的交流共享平台。要制订学生志愿服务工作考评措施,定期对学校开展学生志愿服务工作进行检查考核,并纳入大学生思想政治教育和未成年人思想道德建设工作评估体系。加强学生志愿服务工作研究,开展工作交流,推进信息和资源共享,为开展志愿服务活动提供理论指导和咨询。要在坚持自愿原则的基础上,鼓励学生积极参加志愿服务组织,倡导学生注册成为志愿者。要积极推动开展高校学生志愿服务认证工作,设立合理的评价指标,建立以量化考核为基础的评价体系。要将高校学生参加志愿服务活动的有关记录纳入到毕业生信息库中。要将高校学生参加志愿服务活动情况纳入到评优评奖体系中,把志愿服务作为培养入党积极分子的实践环节,对学生党员开展志愿服务提出明确要求。要完善高中阶段学生综合素质评价体系,将参加志愿活动情况记入学生成长记录中,作为综合素质评价的一项重要指标,同时也可作为学生评优、高校选拔的重要参考因素。

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在甘肃走访一些乡村学校,记者发现,很多农村小学仍然没有开设英语、计算机等课程。在这些学校的办公室,教师的桌上仍像过去一样摆放着一本书、一本教参,和一些零散堆放的粉笔头。在一所农村学校,一位姓李的教师告诉记者,学校的几位老师只是初中毕业,英语基本上只会读26个字母,电脑更没摸过。

到本周为止,美国海军学院最终收到的入学申请与去年相比增加了40。这家位于安纳波利斯的军校收到了大约15300份入学申请,而入学名额只有大约1230个——这是该校自1988年以来收到申请最多的一年。

香港各高校今年也提高了奖学金,以帮助优秀内地学生在港就读。计划今年在北京招收22人的香港城市大学头等奖学金四年共32万元,而去年这个奖项为四年28万元。为吸引内地考生,香港特区政府要求香港各高校未来三年“冻结”学费,即学费不涨,并允许内地学生毕业留港一年,寻找工作。此外还将提供每月2000港币的求职补贴。

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对于患者来说,如果知道给自己诊治的医生只是见习学生,多半就不会同意。医院如果事先告知患者,见习学生多半会靠边站,就会永远“长不大”。这正是现实中患者往往不被告知的重要原因。

新华网福州5月3日电(记者康淼孟昭丽)福建省今年“三支一扶”(支教、支农、支医和扶贫)工作得到高校毕业生的欢迎,9000多名学生报名参加。

  学校教育是一种公共教育形式,学校文化建设对人的“文化化”过程起着举足轻重的作用。在强调以人为本的科学发展观和呼吁自主创新的现实要求下,学校文化建设的一个关键问题便是,实现从以物为中心到以人为本的根本转换。  以物为中心的传统学校文化模式  教育中,人是理所当然的主体,是教育的核心,也自然是学校教育的主体。但在现存的学校文化模式中,这个主体却处于“为物服务”的客体地位。具体说表现在三个方面:(1)精神文化层面。正如靖国平在“论受过教育的人”一文中指出,当前学校教育领域严重存在的教育工具化倾向,正“诱使教育偏离了促进人的全面发展的根本目标”。学校普遍关注的是“器物之教”、“技艺之教”,而忽视学生的发展、精神生活的充实与生命境界的提升,致使原本属于人的教育反而被边缘化。近些年来,教育界大力倡导人的独立、创造、进取、平等、民主等品质的培养,但我们有理由怀疑:在一个没有主体地位或一个缺乏主体性的人身上,这些品质何以生成?(2)制度文化层面。人服从于制度,而不是制度为人服务。“这就是规定!”这是我们在学校经常听到也不时说给别人听的话。(3)物质文化层面。设备第一,人第二。应当承认,学校强调教育硬件设施的拆旧换新或更新换代本身并没错,但目前学校却一味地追求校园设施的所谓“宏大”、“气派”、“现代”,而忽略了原本应该蕴涵于这些硬件设施中的教育价值与人文意义,人仿佛生活在荒漠中一般。  应该说,形成这种只见“物”,不见“人”的校园文化并不是某几个人的过错,它与人类历史中两次大的思潮有关。一次是建立在农耕经济基础上的重“神、自然”,而轻“人”的思想传统;另一次是进入科技大发展时期后,重“技术、工具”,而轻“人”的思想潮流。中国的校园文化曾长期受这两种思想的影响,因此会出现“人服务于物”的现象。但如今,经过改革开放以来20多年的改革与发展,我国学校教育进入了现代化发展的重要转折时期,国家正在呼吁“自主创新”,试想,如果没有人的发展又何来“创新”,物是不可能自己创造自己的。所以,建设“以人为本”的现代学校文化已刻不容缓。  以人为本的现代学校文化模式  立足于中国社会对学校教育提出的深层问题和目前学校教育的发展水平,学校教育的衡量标准只能是人自身的发展。无论是学校的物质建设,学校制度改革,课程与人才培养模式,归根结底都要服从人的自由而全面发展和人的平等的交往,这是现代学校文化模式蕴涵的最根本价值。以此为基础,我们应当根据这一根本尺度,将理性精神和人本精神确立为现代学校文化模式的主导文化精神。具体表现在学校文化的三种成分上:(1)精神文化层面。从与传统农业文明相适应的凭借习俗、经验、常识、习惯的重复性实践和重复性思维转向与现代工业文明相适应的以理性和科学知识为基础,凭借人的主体意识、参与意识和创造性的实践和思维,从无视人的生命价值、意义转向重视人的发展、精神生活的充实以及生命境界的提升,从知识授受转向知识启蒙和知识创新,从追求玄学、崇尚权威转向追求真理、崇尚科学,从控制服从转向民主平等,从保守封闭转向开放合作。(2)制度文化层面。从基于血缘、宗法、情感的传统学校管理体制与运行机制转向基于理性、人道、民主、法制的现代学校管理体制与运行机制,从基于血缘关系、宗法关系和天然情感关系的人际交往转向基于理性、人道、平等、民主的人际交往。(3)物质文化层面。从传统的偏重伦理政治教育转向注重科学技术教育,从单纯注重外在于人的硬件建设转向为发展丰富的个性创造物质要素,从单纯追求校园建设的审美价值转向注重校园环境的育人价值,要努力做到使学校的墙壁也说话。  从以物为中心到以人为本  学校文化建设应立足于实现人自身的发展,立足于理性与人本的主导文化精神,从学校文化的整体性入手,建立现存学校文化的重建机制,从而为现代学校文化建设和全体师生创造适合的生存与发展方式。  中国传统文化根深蒂固,诸多消极文化导致教师的教、学生的学和学校的管理,都缺乏创新精神,其基本行为模式是经验模仿。要使学校教师和学生从传统主体转向现代主体,必须求助于理性和人本这两大基本精神。强调理性精神,就是使个体不再满足于自在的“是什么”,而是以“为什么”和“应如何”的自觉态度来对待学校的管理和教学;强调人本精神,就是充分重视人的主体意识、参与意识和创造性,以人的自由和全面发展作为人的活动的目的和学校教育现代化发展的尺度,从而赋予人的活动以自觉的价值内涵。  学校文化的转型与重建,还必须剔除现存学校活动领域中的经验、情感、习惯和非人性化等自在因素,确立起理性、人道、民主、法治的现代学校管理体制与运行机制,以理性对抗经验,以法制对抗人情,以民主对抗专制。这不仅有利于克服经验、常识、情感等因素对学校教育与管理活动的侵蚀,而且从体制上鼓励和培养师生的参与意识和首创精神,从而为学校现代主体的生成提供适宜的条件。  对于广大师生的文化启蒙和价值重塑,还必须在基本的生活方式和存在方式的层面上下功夫,通过价值的重新评估和深刻的学校重组,使广大师生接受自由自觉的、积极进取的生存方式,使学校充满活力。所谓学校重组是指学校的评估制度、岗位编制、教师流动和学校管理体系、教职员工的职位、社会地位和晋升渠道、人与人之间的权利义务关系等方面的根本性调整、改变和重新组合。现代学校要求打破传统的僵化和封闭状态,使所有人都站立在同一起跑线上,根据自己的智慧和才能,在一个充满竞争和创造力的开放空间中,用自己的创造性活动来确定自己的成就、地位,重新组合人与人的权利义务关系。(作者单位:西南师范大学教育科学学院2003届博士生)  《中国教育报》2006年5月20日第3版

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教育的发展应以自由、开放为本,教育变得如此“封锁”,已经看的出“疗效”。教育部门越是大包大揽,越是放不开。“放开就乱”,俨然成了教育开放与进步的障碍,作了“稳定思想”官员的口实。


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